廣東省實驗中學2020屆高三3月線上考試語文試卷(解析版)

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            • 資源類別: 人教版 / 高中試卷 / 高考模擬試卷
            • 文件類型: docx
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            • 資源評級:
            • 更新時間: 2020/3/22 16:04:51
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            資源簡介:

            約21430字。

              廣東省實驗中學2020屆高三3月線上考試語文試卷
              (2020-3-7)
              注意事項:
              1.考試時間為北京時間 9:00~11:30,提前五分鐘拿到問卷,請同學們一定要準時開始動筆,準時結束作答。答案在答卷全部上傳結束后公布。
              2.選擇題答案在智學網上選填,所有非選擇題答案必須用黑色字跡的墨水筆書寫在答題卡指定的相應位置內,不按要求作答的答案無效。
              3.請在 12:30 分前拍照上傳答卷,請注意書寫工整清晰,拍照完整、端正、清晰。否則答案無效。
              一、現代文閱讀(36 分)
              (一)論述類文本閱讀(9 分)
              閱讀下面的文字,完成 1~3 題。
              青春心態:“五四”文學審美心理素描
              這個概括來源于徐志摩,《默境》中他寫道:但見玫瑰叢中,青春的舞蹈與歡容,只聞歌頌青春的諧樂與歡蹤。輕捷的步履,你永向前領;歡樂的光明,你永向前引,我是個崇拜青春、歡樂與光明的靈魂。
              這里青春、歡樂、光明是三位一體的,“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”。“五四”作家不是將歡樂當成是一種消費和閑暇來對待的,“五四”作家不是簡單地將光明當作外在于個人的目標來認識的,他們是將歡樂、光明融合在個體的人的生命形態——“青春”之中,“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂教。正因如此,“五四”文學開辟出一條以歡樂、光明、青春心態為宗旨的審美戰線以反對封建文學的自虐、黑暗、老年心態。
              “五四”新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設“五四”青春型文化的。1915 年陳獨秀創辦《新青年》雜志(第一卷名《青年雜志》,第二卷起改名《新青年》),在其發刊詞《敬告青年》中竭力贊美青年。《新青年》雜志將“改造青年之思想,輔導青年之修養”作為自己的天職;1916年李大釗在《新青年》2卷1號上發表《青春》一文,認為中國以前之歷史為白首之歷史,而中國以后之歷史應成為“青春之歷史,活青年之歷史”。“五四”新文化運動從本質上講就是一場青年文化運動,它標志著中國傳統的長老型文化的終結和中國現代青春型文化的誕生。由此“五四”文學運動在這一背景中是與整個“五四”文化運動的青春型轉向相應和的。
              “五四”新文學作家主體是青年,從新文學的創作主體這一角度來說,將“五四”文學說成是青 年的文學是完全不過分的。以 1918 年時“五四”作家的年齡為例,陳獨秀、魯迅兩人算是比較大一些,其余李大釗29 歲,周作人 33 歲,錢玄同 31 歲,劉半農 28 歲,沈伊默 35 歲,胡適27歲,都是很年輕的,至于郭沫若、郁達夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時許多人只20出頭。他們的出現給現代文壇帶來一股青春風,一掃中國文壇的暮年氣。以哪些作家為主體往往會決定一種文學的性質,中國古代文學以士大夫為主體,他們寫作 常常是從載道或消閑的角度出發。“五四”文學則是情感的自燃,青春的激情和幻想,青春的騷動和焦慮,青春的憂郁和苦悶,青春的直露和率真……“五四”文學是青春性的文學,“五四”文學的 審美是一種青春心態的審美。
              “五四”文學的青春型審美心理特征不是空穴來風。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆,梁氏文章“雷鳴怒吼、恣肆淋漓、叱咤風云、震駭心魄”,一掃四平八穩,老態龍鐘之氣。1900 年他的《少年中國說》表達了希望變老大中國為少年中國的憧憬,前文提到的李大釗《青春》一文 與之有著氣脈上的承續關系。郭沫若也說,“五四”以后的中國在我的心目中就像一位蔥俊的有進 取氣象的姑娘,是“年輕的祖國”,“五四”作家的青春氣息是如此地富有感染力量,主體的氣息投擲于對象的身上,使得對象也變成青春勃發的了。祖國在更生,是年輕的祖國;時代在變化,是年輕的時代。這種整體的青春氣息在“五四”時代的文學雜志的名稱上也可以明確地看出,《新青 年》《新潮流》《少年中國》《猛進》《創造》《狂飆》等等都是一種青春風格的命名。“五四”文學審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。
              (摘編自葛紅兵《正午的詩學》)
              1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(3 分)
              A.將歡樂與光明融合在個體生命形態之中,這是“五四”文學作家“青春教”的宗教信仰。
              B.“五四”文學運動實現了封建文學向以歡樂、光明、青春心態為宗旨的青春型文學的轉向。
              C.“五四”新文學作家除了陳獨秀、魯迅、梁啟超年齡稍大,其余都是 35 歲以下的青年人。
              D.“五四”文學的審美心理特征具有深厚的歷史基礎和濃重的時代氣息,并不是憑空產生的。
              2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3 分)
              A.文章從創作宗旨、作家群體等不同的角度闡述了“五四”文學的青春型特征。
              B.文章開頭引用徐志摩的詩句,開門見山,直接點明了文章要論述的中心論點。
              C.文章舉李大釗《青春》一文為例,證明了青年人是建設“五四”文化的關鍵。
              D.文章主體段落內部的論證思路清晰嚴整,先提出論點,再列舉事實加以佐證。
              3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3 分)
              A.“五四”文學以“青春、歡樂、光明”的心態為宗旨,其本質就是在與“老年、自虐、黑暗”的封建落后文學做斗爭。
              B.中國封建時代的作家群以年長的士大夫為主體,體現出一種老年心態,因此李大釗認為中國以前之歷史為白首之歷史。
              C.《新青年》雜志贊美青年人,主張“改造青年之思想,輔導青年之修養”,這體現了“五四”新文化是一種青春型文化。
              D.“五四”新文學運動與“五四”新文化運動相應和,給有幾千年悠久歷史的中國帶來了青春的氣息,影響是深遠的。
              【分析】(1)本題考查理解文意,篩選并整合文中信息的能力,答題時要找出原文相關的信息,然后與選項比較。
              (2)本題考查分析論點、論據和論證方法的能力,作答時注意把握文章的思路,中心論點和分論點的關系,論點和論據之間的關系,論證方法等。
              (3)本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力,答題時要注意選項的內容是否能在原文中找到依
              (二)實用類文本閱讀(12 分)
              閱讀下面的文字,完成 4~6 題。
              材料一:
              近期生豬供應出現緊張,豬肉價格明顯上漲。新措施密集出臺,2019 年 9 月 2 日交通運輸部 有關負責人說,對整車合法運輸仔豬及冷鮮豬肉的車輛,恢復執行鮮活農產品運輸“綠色通道”政 策;財政部宣布,中央財政決定進一步采取措施,進一步完善非洲豬瘟強制撲殺補助經費發放方 式,完善種豬場、規模豬場臨時貸款貼息政策;自然資源部明確取消生豬養殖附屬設施用地 15 畝上限規定,在不占用

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